INFO NASIONAL – Pertunjukan kolosal 1.200 penari dan 150 talenta pendukung pada Festival Gandrung Sewu 2023 sukses membuat decak kagum puluhan ribu wisatawan di Pantai Boom berlatar Selat Bali, Sabtu, 16 September 2023.

Setiap tahun, sejak 2012, Tari Gandrung semakin dikenal masyarakat Indonesia bahkan hingga mancanegara. Sementara di Kabupaten Banyuwangi semakin banyak anak muda yang kembali belajar tarian ini semenjak Azwar Anas, Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi, yang sebelumnya menjabat Bupati Banyuwangi, mewajibkan Tari Gandrung jadi ekstrakulikuler wajib di sekolah SD hingga SMA/SMK.

Wimbi Serli Okila, tokoh sentral dalam gelaran Gandrung Sewu 2023, mulai menari sejak kelas 4 SD dan setiap tahun terpilih jadi salah satu penampil di pagelaran kolosal ini, hingga sekarang sudah kuliah dan menjadi pelatih Tari Gandrung.

Contoh lainnya Aura Syeira. Serupa Wimbi, juga kerap tampil ketika Festival Gandrung Sewu digelar. Ia juga mulai menari saat kelas 5 SD di 2016. Sementara pada Gandrung Sewu 2023 muncul lagi bibit baru, Raya Monika Budi, siswa kelas 3 SD Lemahbangdewo, Kecamatan Rogojampi. Ia bahkan mulai belajar menari sejak PAUD dan telah tampil di pergelaran ini dua kali sejak 2022.

Kisah tiga perempuan muda di atas cukup menggambarkan misi Azwar Anas agar anak muda Banyuwangi tetap mencintai budaya lokal telah menunjukkan hasil. Namun, pada sisi lainnya, Azwar Anas secara tidak langsung juga berhasil mengubah stigma masyarakat, bahwa tarian kampung ini akhirnya naik status menjadi tarian yang agung.

“Tari Gandrung pada hakikatnya mirip Tayub atau Jaipongan, yakni tarian yang dipertontonkan untuk hiburan,” ujar Ketua Paguyuban Pelatih Tari Gandrung, Suko Prayitno kepada Tempo, Ahad, 17 September 2023.

Jika Tari Gandrung diposisikan sebagai tarian hiburan, Suko melanjutkan, maka Tari Seblang pada masyarakat Banyuwangi—penduduk asli yang disebut Suku Osing—merupakan tarian sakral. Sebagaimana kepercayaan masyarakat Jawa di masa lampau, Tari Seblang berkaitan dengan pemujaan pada Dewi Sri yang memberi kesuburuan kepada hasil panen, misalnya.

Para antropolog dan ahli budaya berpendapat Tari Gandrung adalah perkembangan dari Tari Seblang. Perbedaannya, Tari Seblang dikhususkan untuk ritual sedangkan Tari Gandrung sebagai hiburan semata.

Tari Gandrung dipercaya telah hadir pada masa kerajaan. Hal ini terlihat pada tulisan Johannes Scholte dalam “Gandroeng Van Banyuwangi 1926”. Dalam buku tersebut, Scholte menyebutkan, “Asalnya lelaki jejaka itu keliling ke desa-desa bersama pemain kendang dan terbang. Sebagai penghargaan mereka diberi hadiah beras yang mereka membawanya di dalam sebuah kantong.”

Tari Gandrung di masa tersebut diperankan oleh penari lelaki yang berdandan seperti perempuan, disebut juga sebagai Gandrung Lanang. Salah satu penari yang masyhur yaitu Marsan, yang disebut sangat piawai memerankan sebagai perempuan.

Ketika Marsan mengakhiri kariernya sebagai penari pada 1895, periode Gandrung Lanang pun berakhir. Sebagian kalangan menyebut pengaruh Islam yang memandang lelaki berdandan sebagai perempuan merupakan hal tabu, menjadi penyebab hilangnya Gandrung Lanang.

Namun tak ada sumber tertulis menegaskan opini tersebut. Scholte hanya menuliskan bahwa Sami, anaknya Mak Midah tampil sebagai penari gandrung perempuan pertama, meneruskan kiprah Marsan.

Setelah era penari gandrung perempuan berlanjut ke masa setelah kemerdekaan, kesenian gandrung profesional dipandang sebelah mata. Gandrung hanya tumbuh di kalangan masyarakat marjinal yang lekat dengan isu-isu negatif seperti mabuk dan perselingkuhan.

Nurhadi, keturunan suku Osing bercerita kepada Tempo bahwa masyarakat di kampung-kampung terbiasa menyewa kelompok penari gandrung saat hajatan, seperti pernikahan dan khitanan.

“Para penari akan menari semalaman. Mabuk minum Khuntul (merek minuman keras lokal) sudah biasa. Ada nyawer juga seperti dangdutan. Bahkan kalau ada yang naksir penarinya maka bisa terus dibawa,” ucapnya.

Upaya mengembalikan Tari Gandrung kembali memiliki martabat luhur dimulai pada 1970. Dalam publikasi berjudul “Kebudayaan Using Konstruksi Identitas dan Pengembangannya” hasil Pusat Penelitian Budaya Etnik Lembaga Penelitian Universitas Jember, disebutkan bahwa Bupati Djoko Supaat Slamet menerbitkan surat keputusan SK nomor um/1698/50 yang mengatur bahwa semua bentuk dan organisasi kesenian daerah di Banyuwangi harus mendaftar di kepala seksi kesenian Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Pemkab Banyuwangi.

Tujuan SK tersebut sebenarnya untuk memantau perkembangan kesenian daerah sekaligus sebagai kontrol politik agar kesenian tidak digunakan sebagai alat propaganda melawan kekuasaan Orde Baru. Pasalnya, Tari Gandrung sempat menjadi alat perjuangan melawan penjajahan Belanda.

Tujuan lainnya sebagai pelaksana amanat Presiden Soeharto yang bekunjung melihat peragaan kesenian ini di Desa Tapanrejo, Kecamatan Muncar. Saat itu Soeharto menganjurkan agar Joko melestarikan dan mengembangkan kesenian sebagai potensi daerah.

Implementasinya, Joko membentuk tim khusus yang bertugas memburu pengamen gandrung yang melakukan hal-hal negatif. Kelompok yang tertangkap dibawa ke kantor pemda untuk didaftar dan mendapat pembinaan.

“Ia juga melarang minuman keras saat pentas Gandrung Terop. Aparat TNI atau Polri akan langsung memasukkan pelaku ke dalam sel,” kata pencipta Tari Jejer Gandrung Sumitro Hadi dalam buku “Gandrung Sewu Mercu Suar Budaya” yang ditulis Eko Budi Setianto, 2022.

Setelah melewati masa-masa kelam tersebut, akhirnya Tari Gandrung kembali tampil berkilau di masa kepemimpinan Bupati Azwar Anas. Tahun 2012 menjadi tonggak kembalinya Tari Gandrung sebagai warisan luhur yang agung.

Anas menampilkan Tari Gandrung dalam kemasan baru. Menjadikannya sebagai alat untuk melawan gempuran budaya asing, kemudian menghimpun ribuan anak muda untuk menampilkan pertunjukan kolosal yang spektakuler.

Anas pun menjadikan Festival Gandrung sebagai perhelatan rutin setiap tahun, sehingga visinya untuk mengungkit pariwisata kian mudah tercapai. “Dulu gandrung paling di desa dan kampung. Begitu di-packaging, mereka (anak muda) berebut berparitispasi. Anak itu akan bangga, ternyata menari di kampung bisa dikenal luas,” ujarnya. (*)